王阳明何以获赞“文武全才”_光明网
作者:刘金祥  明朝没有汉朝那么强悍,没有唐朝那么茂盛,也没有宋朝那么文明绚烂,却是我国历史上封建制度齐备定型的时期,也是商品经济活泼和资本主义萌发的朝代。从必定意义上讲,王阳明的呈现增添了明朝的光荣。  王阳明是一位儒生,也是一位将军,更被称为“圣人”。历史上,文人士大夫既能提刀上马御寇杀敌,又能著书立说自创一派者,可谓寥若晨星、寥寥无几。王阳明却是这样一位表现儒家最高价值寻求——“内圣外王”思维的文武全才,可谓立德、建功、立言“三不朽”大儒。  与孔子、孟子、朱熹不同,王阳明遭廷杖、下诏狱、贬龙场、功高被忌、被诬谋反,历经磨难、崎岖与波折,终究成为陆王心学的集大成者。其学说不只引领明代晚期的思维解放潮流,也泽被后世许多文人精英。在他的崇拜者名单上,有胡宗宪、徐光启、黄宗羲、于成龙、左宗棠、曾国藩、康有为、孙中山、陈独秀等人,也包含近代日本的许多名人。  王阳明是浙江余姚人,出生于公元1472年(明宪宗成化八年),卒于公元1529年(明世宗嘉靖八年),字伯安,幼名云,5岁时更名守仁。  身世于官宦家世和书香世家的王阳明,年少始饱读经文典籍,还研读兵书、操练骑射,积累了广博学识,修得了满脑军事韬略和一身精深武艺。28岁时,得中进士,相继担任刑部、兵部主事,后因秉持正义触怒宦官刘瑾,被杖责后谪贬至贵州龙场担任驿丞。  正是在“万山丛薄,苗僚杂居”的龙场,王阳明在体恤民意、教化大众的一起,反躬自省、明悟顿彻,将“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”上升至哲学高度,史称龙场悟道。  王阳明历经宪宗、孝宗、武宗和世宗四帝。这一时期,明代社会政治在守成中纲纪逐步废弛。正德十四年(公元1519年),世封南昌的宁王朱宸濠叛变作乱。担任南京兵部尚书的王阳明率兵征伐,以迅雷之势消除叛军、生擒宸濠、平定乱局。嘉靖六年(公元1527年),广西思田土司举兵暴动,王阳明再度统军征战,巧施妙计克服叛军。次年,八寨和断藤峡土著居民暴动,王阳明第三次披甲执锐,大获全胜。  王阳明病逝于奔走风尘的归乡途中,终年只要57岁。临终时,他留下的“此心光亮,亦复何言”千古遗训,成为阳明心学的标志性言语,意指心里有光的人,其心中的光不是上苍悄悄赐予的礼物,而是一种才智的修炼、一种本真的坚持。  磨难是一种靡砺,阳明心学就是在磨难中生成和铸就的。作为儒家的一门学派,心学从孟子发端肇始,经程颢、南宋陆九渊加以诠释和承传,至王阳明深度体系阐释后呈现出明晰头绪与丰赡意蕴。  王阳明将心学归纳为四句话,即“无善无厌恶之体,有善有歹意之动;知善知恶是良知,为善去恶是格物”,倡议“六合虽大,但有一念向善,心存良知,虽平常百姓,皆可为圣贤”,着重“破山中贼易,破心中贼难”,发起“致良知”“知行合一”“知行并进”,声称“若诸贤扫荡亲信之寇,以收澄清平定之功,此诚大丈夫不世之伟绩”。  王阳明的思维观点虽以“反传统”的姿势呈现,但无论是其时仍是当下,均有经邦安国的积极意义,对我国、日本、朝鲜半岛以及东南亚一些国家产生了深远影响。在今日甚至未来,阳明心学仍然能够启示世人的思维、烛照后人前行的征途。(刘金祥)

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